Hadits Wakaf Hasil Tanaman

A.     Pendahuluan

Secara sederhana wasiat diartikan dengan “Penyerahan harta kepada pihak lain yang secara efektif berlaku setelah mati pemiliknya”. Dari kata “penyerahan harta kepada pihak lain”, wasiat itu termasuk dalam lingkup hibah. Namun karena harta yang diserahkan itu baru dimiliki oleh yang menerima setelah matinya pemilik, dia merupakan pemberian dalam bentuk khusus. Perbedaannya dengan warisan – meskipun sama-sama dimiliki setelah matinya pemilik – ialah bahwa dalam wasiat peralihan harta atas kehendak si pemilik yang diucapkannya semasih hidup, pada warisan tidak ada kehendak dari pemilik harta selama dia masih hidup.

Adapun hikmah dan tujuan hukum dari wasiat ini adalah manfaat bagi sesama hamba Allah dan tidak ada pihak yang dirugikan. Dengan cara ini umat akan mendapatkan kemudahan dari tindakan ini.

Di samping itu, wakaf dalam arti kata ialah menahan dan menghentikan. Secara terminology diartikan dengan “menghentikan pengalihan hak atas suatu harta dan menggunakan hasilnya bagi kepentingan umum sebagai pendekatan diri kepada Allah”.

Walaupun bentuk nyatanya wakaf itu menyerahkan harta kepada orang lain dan oleh karenanya dapat disebut pemberian, namun ia mempunyai bentuk tersendiri dengan nama sendiri. Menghentikan pengalihan hak mengandung arti tidak dapat lagi dijual, dihibahkan dan diwariskan oleh orang yang punya. Dengan demikian dia berarti sudah lepas dari yang punya; namun dia tidak lagi dimiliki oleh siapa-siapa. Karena itu barang yang diwakafkan itu telah menjadi milik Allah sebagai pemilik mutlak dari harta. Karena hasilnya digunakan untuk kepentingan umum sebagai pendekatan diri kepada Allah, dia menyerupai shadaqah. Dia berbeda dengan shadaqah dalam beberapa hal, pertama yang dimiliki oleh yang menerima waqaf hanyalah manfaatnya dan bukan bendanya. Kedua: pahala yang didapat dari yang memberi shadaqah hanyalah sekali waktu memberikannya, sedangkan pahala yang diterima oleh yang berwakaf adalah berkepanjangan selama barang tersebut dimanfaatkan oleh orang lain. Oleh karena itu, wakaf itu disebut juga “shadaqah yang mengalir terus”.

B.     Wakaf Hasil Tanaman Tanah Milik Sendiri

1.      Redaksi Hadits

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَصَابَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَسْتَأْمِرُهُ فِيْهَا، فَقَالَ: يَارَسُوْلَ اللهِ إِنِّي أَصَبْتُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ لَمْ أُصِبْ مَالاً قَطُّ هُوَ أَنْفَسُ عِنْدِيْ مِنْهُ فَمَا تَأْمُرُنِيْ بِهِ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا. قَالَ: فَتَصَدَّقَ بِهَا عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ لاَيُبَاعُ أَصْلُهَا وَلاَيُبْتَاعُ وَلاَ يُوْرَثُ وَلاَ يُوْهَبُ فَتَصَدَّقَ عُمَرُ فِى الْفُقَرَاءِ وَفِى الْقُرْبَى وَفِى الرِّقَابِ وَ فِى سَبِيْلِ اللهِ وَ ابْنِ السَّبِيْلِ وَالضَّيْفِ لاَجُنَاحَ عَلَى مَنْ وَلِيَهَا أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا بِالْمَعْرُوْفِ أَوْ يُطْعِمَ صَدِيْقًا غَيْرَ مُتَمَوِّلٍ مَالاً (متفق عليه، واللفظ لمسلم. وفي رواية للبخارى : تَصَدَّقَ بِأَصْلِهَا لاَيُبَاعُ وَ لاَيُوْهَبُ وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ).

2.      Terjemah Hadits

“Diriwayatkan dari Ibnu Umar ra. dia berkata: “Umar ra. telah mendapat sebidang tanah di Khaibar. Dia mendatangi Nabi SAW untuk bermusyawarah mengenai tanah itu. Dia berkata, “Wahai Rasulullah, saya telah mendapat sebidang tanah di Khaibar dan sebelumnya saya tidak pernah memperoleh harta yang lebih berharga dari pada tanah itu. Apa petunjukmu mengenai masalah ini?Beliau bersabda, “Jika kamu menghendaki, jagalah tanah aslinya itu dan sedekahkan manfaatnya. Lalu Umar mengeluarkan sedekah hasil tanah itu dengan syarat tanahnya tidak boleh dijual dan dibeli serta diwarisi atau dihadiahkan. Umar mengeluarkan sedekah hasilnya kepada fakir miskin, kaum kerabat, dan untuk memerdekakan hamba juga untuk orang yang berjihad di jalan Allah serta untuk bekal orang yang sedang dalam perjalanan dan menjadi hidangan untuk tamu. Orang yang menguruskan boleh makan sebagian hasilnya dengan cara yang baik dan boleh memberi makan kepada temannya dengan sekadarnya.” (Muttafaq ‘Alaih yang susunan lafaznya dari Muslim. Sedangkan dalam riwayat al-Bukhari dikatakan, “Dia sedekahkan pokoknya tidak dijual dan tidak diberikan, tetapi diinfaqkan hasilnya”).

Silahkah download selengkapnya!

Hadits Hubungan Iman Ihsan dan Hari Kiamat

A.     Pendahuluan

Iman merupakan sesuatu yang fundamental dalam keberagamaan seseorang, karena iman merupakan modal awal dalam kehidupan bergama. Tanpa keimanan, apa yang dilakukan seseorang tidak memiliki nilai, walaupun perbuatan itu termasuk kategori baik dan diperintah agama. Misalnya, seseorang non muslim bersedekah membantu seseorang yang memerlukan bantuan. Sedekah yang diberikan itu, tidak menjadikan pahala baginya. Oleh karena itu, ketika seseorang berkehendak untuk masuk Islam, hal pertama yang harus dilakukannya adalah membaca syahadat, sebagai ikrar atau pengakuan atas kebenaran atas kebenaran Islam, tanpa adanya syahadat maka belum dikatakan muslim.

Kualitas seseorang menurut Islam tidak dipandang sisi fisik dan keduniaan, tapi kualitas seseorang menurut Islam adalah dari nilai keimanannya. Keimanan seeorang tidak hanya terbatas pada pelaksanaan keenam rukun iman, akan tetapi dalam keenam rukun iman terdapat cabang-cabang iman yang harus dipenuhi oleh setiap orang sehingga mencapai derajat keimanan yang sempurna oleh karenanya, dengan kesempurnaan keimanan ini, seseorang akan sampai kepada derajat insan kamil (manusia paripurna).

Akan tetapi perlu diketahui, bahwa Islam, dan iman saja belumlah cukup dalam keberagamaan seseorang, tapi harus didukung oleh pendukung-pendukung lain sebagai penyempurna dan penguat keberagamaan seseorang, yaitu Ihsan. Oleh karenanya, ketiga unsur tersebut, yaitu Islam, Iman dan Ihsan merupkan trilogi dalam keberagamaan seseorang.

Mengenai hal ini, Rasulullah saw. bersabda:

عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ  عَنْهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : مَا اْلإِيْمَانُ ؟ قَالَ : ( اَْلإِيْمَانُ أَنْ تُـؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَبِلِقَاءِهِ وَبِرُسُلِهِ وَتُـؤْمِنَ بِالْبَعْثِ) قَالَ: مَا اْلإِسْلاَمُ ؟ قَالَ : (اَْلإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَلاَتُشْرِكَ بِهِ وَتُقِيْمَ الصَّلاَةَ وَتُـؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوْضَةَ وَتَصُوْمَ رَمَضَانَ) قَالَ: مَا اْلإِحْسَانُ ؟ قَالَ : (أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ). قَالَ : مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : مَا الْمَسْئُوْلُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا.  إِذَا وَلَدَتِ اْلأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رِعَاةُ اْلإِبِلِ  وَالْبَهَائِمِ فِى الْبُنْيَانِ، فِى خَمْسٍ لاَيَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللهُ) ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَافِىاْلأَرْحَامِ وَمَاتَدْرِيْ تَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَاتَدْرِيْ نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوْتُ إِنَّ اللهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ. فَقَالَ : (رَدُّوْهُ) فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا. فَقَالَ : (هـذَا جِبْرِيْلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ)

Dari Abi Hurairah r.a. dia berkata: “Nabi s.a.w. pada suatu hari sedang duduk bersama orang-orang, lalu datang seorang laki-laki”, kemudian dia berkata : “Apa itu Iman?” Nabi menjawab: “Iman adalah percaya kepada Allah, para malaikat-Nya, bertemu dengan-Nya, para Rasul-Nya, dan percaya akan adanya kebangkitan” Dia berkata lagi: “Apa itu Islam?” Nabi menjawab: “Islam adalah menyembah kepada Allah serta tidak menyekutukan-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat wajib, dan puasa di bulan Ramadlan” Dia berkata lagi: “Apa itu Ihsan?” Nabi menjawab: “Menyembah Allah seperti halnya engkau melihat Dia, jika engkau tidak melihat-Nya maka Dia melihat kamu”. Kemudian dia berkata lagi: “Kapan Qiyamat? Nabi menjawab: “Tidaklah orang yang ditanya tentang qiyamat lebih tahu daripada orang yang bertanya, dan aku akan memberitahumu tentang ciri-cirinya (saja), yaitu jika seorang budak perempuan (amat) melahirkan tuannya, dan jika orang-orang kampung, pengembala unta dan hewan ternak saling meninggikan bangunan, dalam yang lima (ciri qiyamah) tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah”. Kemudian Nabi s.a.w. membaca: “Sesungguhnya Allah pada-Nya pengetahuan (tentang) qiyamat, Dia menurunkan hujan, dan Dia mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Dan seseorang tidak akan mengetahui apa yang dia kerjakan besok, dan tidak mengetahui pula di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Waspada”. Kemudian laki-laki itu berpaling (pulang), kemudian Nabi berkata: “Panggil lagi orang itu!” maka mereka para sahabat tidak melihat sesuatu apapun, kemudian Nabi s.a.w. berkata: “Dia ini adalah Jibril datang untuk memberitahu manusia tentang agamanya”.

Silahkan download selengkapnya!